sobre el Movimiento Errorista

El Movimiento Errorista adquiere el carácter de confrontar la desidia cotidiana mediante un art-immanent. Esto quiere decir que en sus múltiples manifestaciones solo logra evidenciar lo trágico y calamitoso de la realidad inmediata, deslizándose en un "ironizismo humeante" en el céfiro de su puesta en escena sin llegar a evidenciar un contenido superador ante las dos realidades que se constatan a través de sus actos (por un lado la realidad proyectada a partir de la visión mecanizada por el espectáculo capitalista, y por el otro la realidad contrapuesta (realidad imperante sarcásticamente mostrada) que el errorismo desea reflejar).

Su actividad del pasado domingo 12 de julio en el Obelisco, en donde ensayaron una campaña abstracta de concientización sobre la gripe A y la paranoia surgida a partir de los medios de comunicación y los políticos, basada esta en presentar la psicosis epidémica con integrantes del grupo utilizando barbijos en su provocación ante el publico, no deja de separarse de sus actividades de antaño cuando conformaban el grupo Etcétera. Con este grupo efectuaron el "Mierdazo" en el 2002, cuando dejaron materia fecal en la puerta del Congreso el día que se anunciaba el presupuesto económico del año. Por otro lado también se presentaron en el 2005 (aquí hace su aparición primera el errorismo) ante la visita de Bush en Mar del Plata, en donde establecieron una actividad en la cual lúdicamente guerreaban con armas, granadas y misiles fotocopiados.

Más allá de las muestras que proclaman sus presentaciones, este grupo no zafa de los medios alienantes para descubrir un fondo concientizador que rebase los límites de dominación subjetiva y que implore por una movilización lúcida hacia una fase de verdadera transformación existencial y objetiva. Sus obras son contestaciones anarquizadas que chocan contra la verdad reinante como pequeños destellos que anuncian la impotencia contra un bloque más consistente.

Una manifestación artística que se aleje de la mera transmisión de rebeldía impotente y reduzca su acción, en un aclimatado mensaje de coherencia entre la autoconciencia y la praxis, al directo llamado integrador de la clase trabajadora como actor del ciclo histórico convertidor de un régimen social opresor en un régimen socialista humanizado, es aquella que en su intencionalidad adquiere una naturaleza enteramente revolucionaria. Su personalidad tendrá un movimiento teleológico que agrupará al proletariado y lo incitará a cruzar la despótica barrera mental que no permite el suceder del "acontecer del pensamiento", el cual afirmaría su situación esclava y su necesidad de en-clasarse para la lucha de la liberación. Es decir, una presentación artística revolucionaria debería des-cubrir el enunciamiento de una consciencia-dialéctica y una praxis activa que permanecen sojuzgadas bajo "un immobilisme" de una objetividad fingida.